克己复礼

【原文】

12·1颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”

【注释】

(1)克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。

(2)归仁：归，归顺。[[仁]]，即仁道。

(3)目：具体的条目。目和纲相对。

(4)事：从事，照着去做。

【译文】

颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

【评析】

“克己复礼为仁”， 这是[[孔子]]关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者 紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《[[论语]]》一书的始终。

【成语】：克己复礼

【拼音】：kè jǐ fù lǐ

【解释】：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

【出处】：《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”

【示例】：小官公谨忠信，～，奉公守法，正直无私。 ◎明·无名氏《紫泥宣》第一折 [1]

文章

复礼、为仁、君子----孔子思想的三个支撑点(周山)

作为儒家创始人，孔子的思想体系中有三个主要支撑点：复礼，为仁，君子。孔子对周礼的信心，源于对夏礼、商礼的了解；周礼权威的重新树立，始于日常琐事之间，更在于对“礼之本”的自觉。“为仁”是对礼的补充与深入，涉及为仁的基础、为仁的方法、为仁的作用。“君子”人格涉及好德、重义、谦让、博学、笃实等诸多方面，既为儒者提供了修身目标与路径，也使复礼、为仁落到了实处。

克己复礼之新说

　　《论语》中“克己复礼”一句，历来的注释相当统一，即把“克己”解释为“克制自己”，然后形成了一种修养方法。这种注释本来是错误的，但是，因为统一，大家就都犯了错误，只有钱穆先生走到了真理边缘，抬手拉门，没摸到把手，于是自嘲地笑了笑说，“我不想碰壁，”转身走开了。即将登台《百家讲坛》的傅佩荣先生说到这个问题，以“克”为“能”，“克己复礼”就是能够自己做主去实现自己的规范。傅先生的这种说法其实也值得商榷。

克己复礼新解 人生的路愈走愈宽

孔子的思想有什么精华？用我们现在的话来说，化被动为主动，把我们这一生被动的要求去做该做的事，变成主动自己愿意去做。

譬如说我们常常强调，真诚引发力量由内而发，我自己愿意做该做的事，人生才有他的价值可言，不是别人叫我做的，是我自己愿意做的。

所以克己复礼要连成一句话来看，叫做能够自己做主，去实践礼的要求，很多人怀疑说，克这个字，可以当能够说吗？当然可以，克明峻德在大学里面用的尚书的话，能够去昭明自己的高尚的德行，克可以做能够讲。

网友

［散文］谈“克己复礼”

　　记得很久以前，父亲就在我的卧室里写下“克己复礼”四个字，那时我还小，不知道父亲在墙上挂的是什么，后来会识字了，也就只知道怎么读，但是不解其中 的意思，问过父亲其含义，父亲总是闭口不谈，说要我自己去深深的领会。再后来我们就搬家了，挂在墙上的字在那次搬家时弄丢了。