好学近乎知 力行近乎仁 知耻近乎勇

[原文]： 
    子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
[释文]：
    孔子说：“好学习接近于智，努力实践接近于仁，知廉耻接近于勇。明白了这三条，就知道了修身的方法；知道了修身的方法，就知道了管理人的方法；知道了管理人的方法，就知道了治理天下国家的方法了。”

作者引孔子之言，将三者与好学、力行、知耻联系在一起。人都具有善良之性，但并非所有的人都能知之，须经过学习加以明了，因此，“好学近乎智”，通过学习能 明了自身具有的善良本性，但并非知善良本性者都能成为仁人，须将所知讨诸行动，因此，“力行近乎仁”；“勇”，作为道德概念，是与正义联系在一起的，不明 是非，敢于私斗者不可称为“勇”，因此，“知耻近乎勇”。能做到“好学”“力行”“知耻”只是接近于智、仁、勇，欲最终达于智、仁、勇的境界必须与“诚” 相结合。 [1]

清华新闻网-彭林：从传统文化看荣辱观的养成

孔子把知、仁、勇作为人的三大美德，他说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”一个人只要好学，差不多就是个聪明人了。懂得一个道理，能够身体力行地去做，几乎就是仁者了。人不是圣贤，会做错事情，但只要能引以为耻，迅速改正，可以说就是勇敢了。孔子的这些话，对于我们在学术界树立正确的荣辱观，依 然有积极的意义。

中国国学网-- 现代人读《中庸》--好学近乎知 原文及解释，仅供参考

子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

孔子说：“爱好学习就接近智慧了，努力行善就接近仁爱了，知道廉耻就接近勇敢了。知道这三点，就知道应该如何修养自身品德；知道如何修养自身品德，就知道如何治理人民；知道如何治理人民就知道如何治理天下国家。

好学近乎知，力行近乎仁--杨柳依依123 - 乐活中国

此文记叙了孔子论述修身的方法，指出了人生修养的方法和途径。首先从好学、力行、知耻这些浅近的事情入手，第二再进入智、仁、勇这一社会共同的道德境 界，第三论述了修身，第四由“修身”扩展到“治人”，直至“治理天下国家”。孔子是我国春秋末期的伟大教育家，其教育目的是为统治者培养人才，教育的中心 为“修身”，也就是品德修养，主张一个人提高了品德修养，就能成为有用之才。

孔子提出的“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”的修身方法和途径，对于当代人来说，仍然值得借鉴。

好学

好学深思-成语

《论语》“好学”解

　　“好学”一词素为称道人治学态度之常用语。此语于《论语》书中凡多见。对此语涵义,《论语》中曾有两处论及:其一见于《学而》篇,其中有云: “子曰: ‘君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。’”此处“好学”之义可括之为“志学”,即以学为目的(即敏事、慎言且就正于有 道),不以学为手段(即“求饱”与“求安”之类)。

鲁迅的好学精神和读书方法

鲁迅的脑子，就是万有文库，取之不尽，用之不竭。这除了他有非凡的记忆力之外，就是他的勇于学习，好学不倦，以及十分注意读书方法。

力行

学贵力行

中国传统文化，对我来说是既熟悉又陌生的。大学时代，我开始接触中国传统文化，希望从中找到敦品励行的智慧和力量。我看过《论语》、《老子》，背过《大学》、《中庸》，我深深地感受到，中国传统文化蕴含着无穷的智慧，其一字一句都足可以受用一生。

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